Hola papa te mando esta carta para contante acerca de la metáfora ya que se me hace que tienes que saber esto. La metáfora es un recurso literario (un tropo) que consiste en identificar dos términos entre los cuales existe alguna semejanza. Uno de los términos es el literal y el otro se usa en sentido figurado. La metáfora tiene tres niveles (de acuerdo a la distinción establecida por I. A. Richards (Odgen and Richards, The Meaning of Meaning, Londres, 1927).
El tenor es aquello a lo que la metáfora se refiere, el término literal.
El vehículo es lo que se dice, el término figurado.
El fundamento es la relación existente entre el tenor y el vehículo (el discurso).
Así, en la predicación metafórica "Los ojos de Charizard Maé son el mar", el sintagma Los ojos son el tenor, el mar el vehículo y el fundamento sería el color azul oscuro de los ojos. A la metáfora en la que aparecen estos tres niveles se le denomina metáfora explícita. Sin embargo, cuando el tenor no aparece, se la denomina metáfora implícita (Los lagos de tu rostro). Por otro lado, la metonimia es un recurso literario similar a la metáfora, pero en el cual la relación entre los términos identificados no es de semejanza; puede ser causa-efecto, parte-todo, autor-obra, continente-contenido, etc.
La metáfora es utilizada por los escritores debido a buenas razones u objetivos:
Establece relaciones inéditas entre las palabras.
Descubre atributos insospechados de las palabras.
Así pues, la gran fuerza poética de la metáfora reside en su capacidad de multiplicar de forma ilimitada el significado "normal" de las palabras, de modo que puedan llegar a describir lo desconocido (muerte, felicidad, miedo, etc.), que, en definitiva, constituye la gran aspiración del arte.
Finalmente, la podríamos definir como "algo expresado en términos de otra cosa".
Esto es una metáfora papa nos vemos espero y te haya gustado bye
martes, 19 de mayo de 2009
CARTA A UN FAMILIAR EXPLICANDO UN PALINDROMO
Hola hermano te mando esta carta para que veas que tanto he aprendido en las escuela, hoy te hablare de que es un palíndromo, Un palíndromo (del griego palin dromein, volver a ir hacia atrás) es una palabra, número o frase que se lee igual hacia adelante que hacia atrás. Si se trata de un número, se llama capicúa. Habitualmente, las frases palindrómicas se resienten en su significado cuanto más largas son.
Normalmente se entiende por palíndromo aquel que toma por unidad la letra, es decir, cuya última letra es la misma que la primera, la penúltima es la misma que la segunda, etc. Es el caso de palabras tales como reconocer o anilina. Sin embargo, también se puede tomar como unidad la sílaba (por ejemplo, gato con toga), la palabra o incluso el renglón.
Ejemplos: Ana, arenera, arepera, anilina, ananá, Malayalam, Neuquén, Oruro, oso, radar, reconocer, rotor, salas, seres, somos, sometemos, oro, ala, ojo, solos, sagas y narran.
Bueno espero y te haya gustado saber que es un palíndromo adios
Normalmente se entiende por palíndromo aquel que toma por unidad la letra, es decir, cuya última letra es la misma que la primera, la penúltima es la misma que la segunda, etc. Es el caso de palabras tales como reconocer o anilina. Sin embargo, también se puede tomar como unidad la sílaba (por ejemplo, gato con toga), la palabra o incluso el renglón.
Ejemplos: Ana, arenera, arepera, anilina, ananá, Malayalam, Neuquén, Oruro, oso, radar, reconocer, rotor, salas, seres, somos, sometemos, oro, ala, ojo, solos, sagas y narran.
Bueno espero y te haya gustado saber que es un palíndromo adios
10 poemas
Mario Benedetti
Corazón coraza
Porque te tengo y no
porque te pienso
porque la noche está de ojos abiertos
porque la noche pasa y digo amor
porque has venido a recoger tu imagen
y eres mejor que todas tus imágenes
porque eres linda desde el pie hasta el alma
porque eres buena desde el alma a mí
porque te escondes dulce en el orgullo
pequeña y dulce
corazón coraza
porque eres mía
porque no eres mía
porque te miro y muero
y peor que muero
si no te miro amor
si no te miro
porque tú siempre existes dondequiera
pero existes mejor donde te quiero
porque tu boca es sangre
y tienes frío
tengo que amarte amor
tengo que amarte
aunque esta herida duela como dos
aunque te busque y no te encuentre
y aunque
la noche pase y yo te tenga
y no.
Pablo Neruda
Amor
Mujer, yo hubiera sido tu hijo, por beberte
la leche de los senos como de un manantial,
por mirarte y sentirte a mi lado y tenerte
en la risa de oro y la voz de cristal.
Por sentirte en mis venas como Dios en los ríos
y adorarte en los tristes huesos de polvo y cal,
porque tu ser pasara sin pena al lado mío
y saliera en la estrofa -limpio de todo mal-.
Cómo sabría amarte, mujer, cómo sabría
amarte, amarte como nadie supo jamás!
Morir y todavía
amarte más.
Y todavía
amarte más
y más.
Gabriela Mistral
Atardecer
Siento mi corazón en la dulzura
fundirse como ceras:
son un óleo tardo
y no un vino mis venas,
y siento que mi vida se va huyendo
callada y dulce como la gacela.
Rubén Darío
Año nuevo
A las doce de la noche, por las puertas de la gloria
y al fulgor de perla y oro de una luz extraterrestre,
sale en hombros de cuatro ángeles, y en su silla gestatoria,
San Silvestre.
Más hermoso que un rey mago, lleva puesta la tiara,
de que son bellos diamantes Sirio, Arturo y Orión;
y el anillo de su diestra hecho cual si fuese para
Salomón.
Sus pies cubren los joyeles de la Osa adamantina,
y su capa raras piedras de una ilustre Visapur;
y colgada sobre el pecho resplandece la divina
Cruz del Sur.
Va el pontífice hacia Oriente; ¿va a encontrar el áureo barco
donde al brillo de la aurora viene en triunfo el rey Enero?
Ya la aljaba de Diciembre se fue toda por el arco
del Arquero.
A la orilla del abismo misterioso de lo Eterno
el inmenso Sagitario no se cansa de flechar;
le sustenta el frío Polo, lo corona el blanco Invierno
y le cubre los riñones el vellón azul del mar.
Cada flecha que dispara, cada flecha es una hora;
doce aljabas cada año para él trae el rey Enero;
en la sombra se destaca la figura vencedora
del Arquero.
Al redor de la figura del gigante se oye el vuelo
misterioso y fugitivo de las almas que se van,
y el ruido con que pasa por la bóveda del cielo
con sus alas membranosas el murciélago Satán.
San Silvestre, bajo el palio de un zodíaco de virtudes,
del celeste Vaticano se detiene en los umbrales
mientras himnos y motetes canta un coro de laúdes
inmortales.
Reza el santo y pontifica y al mirar que viene el barco
donde en triunfo llega Enero,
ante Dios bendice al mundo y su brazo abarca el arco
y el Arquero.
Amado Nervo
¡Oh Cristo!
«Ya no hay un dolor humano que no sea mi dolor;
ya ningunos ojos lloran, ya ningún alma se angustia
sin que yo me angustie y llore;
ya mi corazón es lámpara fiel de todas las vigilias,
¡oh Cristo!
»En vano busco en los hondos escondrijos de mi ser
para encontrar algún odio: nadie puede herirme ya
sino de piedad y amor. Todos son yo, yo soy todos,
¡oh Cristo!
»¡Qué importan males o bienes! Para mí todos son bienes.
El rosal no tiene espinas: para mí sólo da rosas.
¿Rosas de Pasión? ¡Qué importa! Rosas de celeste esencia,
purpúreas como la sangre que vertiste por nosotros,
¡oh Cristo!»
Jorge Luis Borges
Alguien
Un hombre trabajado por el tiempo,
un hombre que ni siquiera espera la muerte
(las pruebas de la muerte son estadísticas
y nadie hay que no corra el albur
de ser el primer inmortal),
un hombre que ha aprendido a agradecer
las modestas limosnas de los días:
el sueño, la rutina, el sabor del agua,
una no sospechada etimología,
un verso latino o sajón,
la memoria de una mujer que lo ha abandonado
hace ya tantos años
que hoy puede recordarla sin amargura,
un hombre que no ignora que el presente
ya es el porvenir y el olvido,
un hombre que ha sido desleal
y con el que fueron desleales,
puede sentir de pronto, al cruzar la calle,
una misteriosa felicidad
que no viene del lado de la esperanza
sino de una antigua inocencia,
de su propia raíz o de un dios disperso.
Sabe que no debe mirarla de cerca,
porque hay razones más terribles que tigres
que le demostrarán su obligación
de ser un desdichado,
pero humildemente recibe
esa felicidad, esa ráfaga.
Quizá en la muerte para siempre seremos,
cuando el polvo sea polvo,
esa indescifrable raíz,
de la cual para siempre crecerá,
ecuánime o atroz,
nuestro solitario cielo o infierno.
Gustavo Adolfo Bécquer
Rima L
Lo que el salvaje que con torpe mano
hace de un tronco a su capricho un dios,
y luego ante su obra se arrodilla,
eso hicimos tú y yo.
Dimos formas reales a un fantasma,
de la mente ridícula invención,
y hecho el ídolo ya, sacrificamos
en su altar nuestro amor.
Julia de Burgos
Agua, vida y tierra
Yo fui estallido fuerte de la selva y el río,
y voz entre dos ecos, me levanté en las cuestas.
De un lado me estiraban las manos de las aguas,
y del otro, prendíanme sus raíces las sierras.
Cuando mi río subía su caricia silvestre
en aventuras locas con el rocío y la niebla,
con el mismo amor loco que impulsaba mi sueño,
lejos de sorprenderlo, me hospedaba en las sierras.
Pero si alguna sombra le bajaba a los ojos,
me repetía en sus aguas hasta dar en la arena,
y era mi grito nuevo como un tajo en el monte
que anegaba las calles y golpeaba las puertas.
A veces la montaña se me vestía de flores
e iniciaba en mi talle curvas de primavera.
Quién sabe en qué mañana se apretaron mis años
sobre senos y muslos y caderas de piedra!
Se treparon mis ojos al rostro de los árboles
y fueron mariposas sus vivas compañeras:
así es como en los prados voy buscando las flores,
y alas pido en las almas que a mi vida se acercan.
Mis dedos arañaron la fuerza de los riscos,
y juraron ser índices de mis futuras vueltas;
por eso entre los cuerpos doblados de los hombres,
como puntales puros de orientación se elevan.
Yo fui estallido fuerte de la sierra y el río,
y crecí amando el río e imitando la sierra...
Una mañana el aire me sorprendió en el llano:
ya mi raíz salvaje se soltaba las riendas!
Pálidas ceremonias saludaron mi vida,
y una fila de voces reclamaron la prenda...
Mis labios continuaron el rumor de las fuentes
donde entrañé mis años y abastecí las venas.
De ahí mi voz de ahora, blanca sobre el lenguaje,
se tiende por el mundo como la dio la tierra!
Jaime Sabines
Después de todo
Después de todo -pero después de todo-
sólo se trata de acostarse juntos,
se trata de la carne,
de los cuerpos desnudos,
lámpara de la muerte en el mundo.
Gloria degollada, sobreviviente
del tiempo sordomudo,
mezquina paga de los que mueren juntos.
A la miseria del placer, eternidad,
condenaste la búsqueda, al injusto
fracaso encadenaste sed,
clavaste el corazón a un muro.
Se trata de mi cuerpo al que bendigo,
contra el que lucho,
el que ha de darme todo
en un silencio robusto
y el que se muere y mata a menudo.
Soledad, márcame con tu pie desnudo,
aprieta mi corazón como las uvas
y lléname la boca con su licor maduro.
Alfonsina Storni
La caricia perdida
Se me va de los dedos la caricia sin causa,
se me va de los dedos... En el viento, al pasar,
la caricia que vaga sin destino ni objeto,
la caricia perdida ¿quién la recogerá?
Pude amar esta noche con piedad infinita,
pude amar al primero que acertara a llegar.
Nadie llega. Están solos los floridos senderos.
La caricia perdida, rodará... rodará...
Si en los ojos te besan esta noche, viajero,
si estremece las ramas un dulce suspirar,
si te oprime los dedos una mano pequeña
que te toma y te deja, que te logra y se va.
Si no ves esa mano, ni esa boca que besa,
si es el aire quien teje la ilusión de besar,
oh, viajero, que tienes como el cielo los ojos,
en el viento fundida, ¿me reconocerás?
Corazón coraza
Porque te tengo y no
porque te pienso
porque la noche está de ojos abiertos
porque la noche pasa y digo amor
porque has venido a recoger tu imagen
y eres mejor que todas tus imágenes
porque eres linda desde el pie hasta el alma
porque eres buena desde el alma a mí
porque te escondes dulce en el orgullo
pequeña y dulce
corazón coraza
porque eres mía
porque no eres mía
porque te miro y muero
y peor que muero
si no te miro amor
si no te miro
porque tú siempre existes dondequiera
pero existes mejor donde te quiero
porque tu boca es sangre
y tienes frío
tengo que amarte amor
tengo que amarte
aunque esta herida duela como dos
aunque te busque y no te encuentre
y aunque
la noche pase y yo te tenga
y no.
Pablo Neruda
Amor
Mujer, yo hubiera sido tu hijo, por beberte
la leche de los senos como de un manantial,
por mirarte y sentirte a mi lado y tenerte
en la risa de oro y la voz de cristal.
Por sentirte en mis venas como Dios en los ríos
y adorarte en los tristes huesos de polvo y cal,
porque tu ser pasara sin pena al lado mío
y saliera en la estrofa -limpio de todo mal-.
Cómo sabría amarte, mujer, cómo sabría
amarte, amarte como nadie supo jamás!
Morir y todavía
amarte más.
Y todavía
amarte más
y más.
Gabriela Mistral
Atardecer
Siento mi corazón en la dulzura
fundirse como ceras:
son un óleo tardo
y no un vino mis venas,
y siento que mi vida se va huyendo
callada y dulce como la gacela.
Rubén Darío
Año nuevo
A las doce de la noche, por las puertas de la gloria
y al fulgor de perla y oro de una luz extraterrestre,
sale en hombros de cuatro ángeles, y en su silla gestatoria,
San Silvestre.
Más hermoso que un rey mago, lleva puesta la tiara,
de que son bellos diamantes Sirio, Arturo y Orión;
y el anillo de su diestra hecho cual si fuese para
Salomón.
Sus pies cubren los joyeles de la Osa adamantina,
y su capa raras piedras de una ilustre Visapur;
y colgada sobre el pecho resplandece la divina
Cruz del Sur.
Va el pontífice hacia Oriente; ¿va a encontrar el áureo barco
donde al brillo de la aurora viene en triunfo el rey Enero?
Ya la aljaba de Diciembre se fue toda por el arco
del Arquero.
A la orilla del abismo misterioso de lo Eterno
el inmenso Sagitario no se cansa de flechar;
le sustenta el frío Polo, lo corona el blanco Invierno
y le cubre los riñones el vellón azul del mar.
Cada flecha que dispara, cada flecha es una hora;
doce aljabas cada año para él trae el rey Enero;
en la sombra se destaca la figura vencedora
del Arquero.
Al redor de la figura del gigante se oye el vuelo
misterioso y fugitivo de las almas que se van,
y el ruido con que pasa por la bóveda del cielo
con sus alas membranosas el murciélago Satán.
San Silvestre, bajo el palio de un zodíaco de virtudes,
del celeste Vaticano se detiene en los umbrales
mientras himnos y motetes canta un coro de laúdes
inmortales.
Reza el santo y pontifica y al mirar que viene el barco
donde en triunfo llega Enero,
ante Dios bendice al mundo y su brazo abarca el arco
y el Arquero.
Amado Nervo
¡Oh Cristo!
«Ya no hay un dolor humano que no sea mi dolor;
ya ningunos ojos lloran, ya ningún alma se angustia
sin que yo me angustie y llore;
ya mi corazón es lámpara fiel de todas las vigilias,
¡oh Cristo!
»En vano busco en los hondos escondrijos de mi ser
para encontrar algún odio: nadie puede herirme ya
sino de piedad y amor. Todos son yo, yo soy todos,
¡oh Cristo!
»¡Qué importan males o bienes! Para mí todos son bienes.
El rosal no tiene espinas: para mí sólo da rosas.
¿Rosas de Pasión? ¡Qué importa! Rosas de celeste esencia,
purpúreas como la sangre que vertiste por nosotros,
¡oh Cristo!»
Jorge Luis Borges
Alguien
Un hombre trabajado por el tiempo,
un hombre que ni siquiera espera la muerte
(las pruebas de la muerte son estadísticas
y nadie hay que no corra el albur
de ser el primer inmortal),
un hombre que ha aprendido a agradecer
las modestas limosnas de los días:
el sueño, la rutina, el sabor del agua,
una no sospechada etimología,
un verso latino o sajón,
la memoria de una mujer que lo ha abandonado
hace ya tantos años
que hoy puede recordarla sin amargura,
un hombre que no ignora que el presente
ya es el porvenir y el olvido,
un hombre que ha sido desleal
y con el que fueron desleales,
puede sentir de pronto, al cruzar la calle,
una misteriosa felicidad
que no viene del lado de la esperanza
sino de una antigua inocencia,
de su propia raíz o de un dios disperso.
Sabe que no debe mirarla de cerca,
porque hay razones más terribles que tigres
que le demostrarán su obligación
de ser un desdichado,
pero humildemente recibe
esa felicidad, esa ráfaga.
Quizá en la muerte para siempre seremos,
cuando el polvo sea polvo,
esa indescifrable raíz,
de la cual para siempre crecerá,
ecuánime o atroz,
nuestro solitario cielo o infierno.
Gustavo Adolfo Bécquer
Rima L
Lo que el salvaje que con torpe mano
hace de un tronco a su capricho un dios,
y luego ante su obra se arrodilla,
eso hicimos tú y yo.
Dimos formas reales a un fantasma,
de la mente ridícula invención,
y hecho el ídolo ya, sacrificamos
en su altar nuestro amor.
Julia de Burgos
Agua, vida y tierra
Yo fui estallido fuerte de la selva y el río,
y voz entre dos ecos, me levanté en las cuestas.
De un lado me estiraban las manos de las aguas,
y del otro, prendíanme sus raíces las sierras.
Cuando mi río subía su caricia silvestre
en aventuras locas con el rocío y la niebla,
con el mismo amor loco que impulsaba mi sueño,
lejos de sorprenderlo, me hospedaba en las sierras.
Pero si alguna sombra le bajaba a los ojos,
me repetía en sus aguas hasta dar en la arena,
y era mi grito nuevo como un tajo en el monte
que anegaba las calles y golpeaba las puertas.
A veces la montaña se me vestía de flores
e iniciaba en mi talle curvas de primavera.
Quién sabe en qué mañana se apretaron mis años
sobre senos y muslos y caderas de piedra!
Se treparon mis ojos al rostro de los árboles
y fueron mariposas sus vivas compañeras:
así es como en los prados voy buscando las flores,
y alas pido en las almas que a mi vida se acercan.
Mis dedos arañaron la fuerza de los riscos,
y juraron ser índices de mis futuras vueltas;
por eso entre los cuerpos doblados de los hombres,
como puntales puros de orientación se elevan.
Yo fui estallido fuerte de la sierra y el río,
y crecí amando el río e imitando la sierra...
Una mañana el aire me sorprendió en el llano:
ya mi raíz salvaje se soltaba las riendas!
Pálidas ceremonias saludaron mi vida,
y una fila de voces reclamaron la prenda...
Mis labios continuaron el rumor de las fuentes
donde entrañé mis años y abastecí las venas.
De ahí mi voz de ahora, blanca sobre el lenguaje,
se tiende por el mundo como la dio la tierra!
Jaime Sabines
Después de todo
Después de todo -pero después de todo-
sólo se trata de acostarse juntos,
se trata de la carne,
de los cuerpos desnudos,
lámpara de la muerte en el mundo.
Gloria degollada, sobreviviente
del tiempo sordomudo,
mezquina paga de los que mueren juntos.
A la miseria del placer, eternidad,
condenaste la búsqueda, al injusto
fracaso encadenaste sed,
clavaste el corazón a un muro.
Se trata de mi cuerpo al que bendigo,
contra el que lucho,
el que ha de darme todo
en un silencio robusto
y el que se muere y mata a menudo.
Soledad, márcame con tu pie desnudo,
aprieta mi corazón como las uvas
y lléname la boca con su licor maduro.
Alfonsina Storni
La caricia perdida
Se me va de los dedos la caricia sin causa,
se me va de los dedos... En el viento, al pasar,
la caricia que vaga sin destino ni objeto,
la caricia perdida ¿quién la recogerá?
Pude amar esta noche con piedad infinita,
pude amar al primero que acertara a llegar.
Nadie llega. Están solos los floridos senderos.
La caricia perdida, rodará... rodará...
Si en los ojos te besan esta noche, viajero,
si estremece las ramas un dulce suspirar,
si te oprime los dedos una mano pequeña
que te toma y te deja, que te logra y se va.
Si no ves esa mano, ni esa boca que besa,
si es el aire quien teje la ilusión de besar,
oh, viajero, que tienes como el cielo los ojos,
en el viento fundida, ¿me reconocerás?
Sketch
hola ¿Cómo estás?
- Bien bien y tu ¿Qué tal?
- Pues nada aquí viendo eso de la reforma del bachillerato
- Si yo también me entere de que quieren homogenizar todo el bachillerato y degradarlo.
- Si y no solo eso sino también quieren quitarnos el pase directo y que compitamos según por entrar a la universidad.
- Esto se me hace un gran robo hacia todos los estudiantes.
- Si por eso yo estoy yendo a todas las reuniones y marchas para luchar por mis derechos
- A que bueno creo que yo también iré, pero me tiene que avisar cuando se hacen las reuniones y las marchas
- Si no te preocupes yo te aviso y también hay que informar a todos nuestros compañeros acerca de esto que nos quieren hacer
- Si no es justo esperemos que no lo hagan
- Si bueno me tengo que ir nos vemos luego y yo te aviso
- Sale cuídate mucho adiós
- Bien bien y tu ¿Qué tal?
- Pues nada aquí viendo eso de la reforma del bachillerato
- Si yo también me entere de que quieren homogenizar todo el bachillerato y degradarlo.
- Si y no solo eso sino también quieren quitarnos el pase directo y que compitamos según por entrar a la universidad.
- Esto se me hace un gran robo hacia todos los estudiantes.
- Si por eso yo estoy yendo a todas las reuniones y marchas para luchar por mis derechos
- A que bueno creo que yo también iré, pero me tiene que avisar cuando se hacen las reuniones y las marchas
- Si no te preocupes yo te aviso y también hay que informar a todos nuestros compañeros acerca de esto que nos quieren hacer
- Si no es justo esperemos que no lo hagan
- Si bueno me tengo que ir nos vemos luego y yo te aviso
- Sale cuídate mucho adiós
miércoles, 13 de mayo de 2009
Comprensión de lectura, Aristóteles, Ética a Nicómaco
La Ética a Nicómaco es un análisis de la relación del carácter y la inteligencia con la felicidad. Aristóteles distinguía dos tipos de "virtud" o excelencia humana: moral e intelectual.
La virtud moral es una expresión del carácter, producto de los hábitos que reflejan opciones repetidas. Una virtud moral siempre es el punto medio entre dos extremos menos deseables.
El valor, por ejemplo, es el punto intermedio entre la cobardía y la impetuosidad irreflexiva; la generosidad, por su parte, constituiría el punto intermedio entre el derroche y la tacañería.
Las virtudes intelectuales, sin embargo, no están sujetas a estas doctrinas de punto intermedio. La ética aristotélica es una ética elitista: para él, la plena excelencia sólo puede ser alcanzada por el varón adulto y maduro perteneciente a la clase alta y no por las mujeres, niños, "bárbaros" (no griegos) o "mecánicos" asalariados (trabajadores manuales, a los cuales negaba el derecho al voto).
La virtud moral es una expresión del carácter, producto de los hábitos que reflejan opciones repetidas. Una virtud moral siempre es el punto medio entre dos extremos menos deseables.
El valor, por ejemplo, es el punto intermedio entre la cobardía y la impetuosidad irreflexiva; la generosidad, por su parte, constituiría el punto intermedio entre el derroche y la tacañería.
Las virtudes intelectuales, sin embargo, no están sujetas a estas doctrinas de punto intermedio. La ética aristotélica es una ética elitista: para él, la plena excelencia sólo puede ser alcanzada por el varón adulto y maduro perteneciente a la clase alta y no por las mujeres, niños, "bárbaros" (no griegos) o "mecánicos" asalariados (trabajadores manuales, a los cuales negaba el derecho al voto).
una conversacion
que haces
- nada
- estas aburrido igual que yo?
- sip jiji
- es que acabo de llegar de con conmsuelo
- jiji
- me voyyyyyyyyyyyy
- sip
- jiji
- y el chuba?
- pues con su vieja
- jiji
- a que poca
- sip
- jiji
- y que pedo que hacemos
- nada ca
- estoy aburridisimo
- jaja
- ayer ni sali igual por lo aburrido y que nadie estaba
- mmmmm que mal
- si no ma y ayer que hicieron?
- pues yo estube en mi casa como hasta las 7
- y fuimos a parque
- y despues nos qudamos en casa del pasa
- y ya
- n.n
- a?
- el chubaka dio la idea de ir a parque?
- nop el pasa
- a menos mal
- sip
- jiji
- no ma que hago bisco estoy aburrido dime jajaj
- jajajaj
- pues yo tampoko tengo nada que hacer jeje
- pero estoy cansado jiji
- pues que hiciste
- pues es que me desvele me pare tarde
- llegue una hora despues con consuelo
- y pues fui al cine jeje
- no ma la de 7 almas esta muy buena
- cual viste?
- a va} y de que trata
- pues esta muy chida
- quieres que te la cuente
- ¿
- nada mas un intro
- pequeño
- pues es un tipo que ayuda a personas que son buenas pero les esta llendop de la verga
- y pues si te cuento lo demas
- pierde el sentido la peli
- jejee
- a ya se es la de willbeerto smith
- ya vi casi la mitad de la peli y me estaba aburriendo pero me dijo mi carnal que se puso chida despues
- sip
- es que no ma pues el final es lo chido
- ese mono es la mera ley TuT
- va la vere toda
- sip
- esta buena jejeje
- yo tengo una hueva cabrona
- si yo tambien
- N.N
- se me hace que voy a ir a wal mart
- a comprar discos virgenes
- que poca ve a lo que llego
- jaja
- pues es que no hay nada que hace jeje
- r
- si quieres te acompaño
- n.n
- es que no se gu le hueva esta cabrona pero es mas esperame 5 minutos y te digo
- sale
- nada
- estas aburrido igual que yo?
- sip jiji
- es que acabo de llegar de con conmsuelo
- jiji
- me voyyyyyyyyyyyy
- sip
- jiji
- y el chuba?
- pues con su vieja
- jiji
- a que poca
- sip
- jiji
- y que pedo que hacemos
- nada ca
- estoy aburridisimo
- jaja
- ayer ni sali igual por lo aburrido y que nadie estaba
- mmmmm que mal
- si no ma y ayer que hicieron?
- pues yo estube en mi casa como hasta las 7
- y fuimos a parque
- y despues nos qudamos en casa del pasa
- y ya
- n.n
- a?
- el chubaka dio la idea de ir a parque?
- nop el pasa
- a menos mal
- sip
- jiji
- no ma que hago bisco estoy aburrido dime jajaj
- jajajaj
- pues yo tampoko tengo nada que hacer jeje
- pero estoy cansado jiji
- pues que hiciste
- pues es que me desvele me pare tarde
- llegue una hora despues con consuelo
- y pues fui al cine jeje
- no ma la de 7 almas esta muy buena
- cual viste?
- a va} y de que trata
- pues esta muy chida
- quieres que te la cuente
- ¿
- nada mas un intro
- pequeño
- pues es un tipo que ayuda a personas que son buenas pero les esta llendop de la verga
- y pues si te cuento lo demas
- pierde el sentido la peli
- jejee
- a ya se es la de willbeerto smith
- ya vi casi la mitad de la peli y me estaba aburriendo pero me dijo mi carnal que se puso chida despues
- sip
- es que no ma pues el final es lo chido
- ese mono es la mera ley TuT
- va la vere toda
- sip
- esta buena jejeje
- yo tengo una hueva cabrona
- si yo tambien
- N.N
- se me hace que voy a ir a wal mart
- a comprar discos virgenes
- que poca ve a lo que llego
- jaja
- pues es que no hay nada que hace jeje
- r
- si quieres te acompaño
- n.n
- es que no se gu le hueva esta cabrona pero es mas esperame 5 minutos y te digo
- sale
Ensayo sobre Nietzsche y la moral
Nietzsche expone sus ideas acerca de la moral probablemente en la mayoría de sus obras. Pero en “Humano, demasiado humano”, es donde vierte por primera vez sus ideas acerca del origen de la moral, del origen del bien y del mal. Años después escribe tal vez su obra más conocida, “Así hablaba Zaratustra”, y después “Más allá del bien y del mal”. En estas dos obras expone su idea de que hay que ir más allá del bien y del mal, ya que el bien y el mal son relativos, definidos por cada quién desde su perspectiva de forma distinta. Poco antes que se le declarara clínicamente loco (porque orate siempre estuvo...), Escribe su “Genealogía de la moral y El Anticristo”. En estas obras se traiciona a sí mismo, ya que después de decir que hay que ir más allá del bien y del mal, dice que su camino es el bueno; y da a entender que él está bien y los demás están mal. Si queremos estar más allá del bien y del mal, tenemos que decir que nosotros no estamos bien, ni mal. Su consejo fue enorme, lástima que él no pudo tomarlo.
En este ensayo basaremos la crítica a la moral de Nietzsche principalmente en su “Genealogía”. En esta obra expone sus ideas acerca de los orígenes de los prejuicios morales de la sociedad europea de fines del siglo XIX.
Nietzsche, cuando niño, se preguntó: "¿Qué origen se debe atribuir, en definitiva, a nuestras ideas del bien y del mal?". Dado que prácticamente todos en la familia de Nietzsche eran pastores protestantes, la clara respuesta de Nietzsche niño fue: "Dios es el padre del mal". Bueno, independientemente de la definición o no-definición de Dios, en un plano metafísico, yo respondería que el bien viene del mal, y el mal viene del bien; ya que uno necesita del otro para poder existir.
Pero Nietzsche adulto, después de leer a Kant, buscó los orígenes del bien y del mal en el mundo. Entonces se preguntó: "¿En qué condiciones ha inventado el hombre para su uso estas dos evaluaciones: el bien y el mal?" y "¿Qué valor tienen en sí mismas?". Sus respuestas a estas y a otras preguntas se encuentran en su “Genealogía”.
Nietzsche da un origen doble a las concepciones de bien y mal: la de los señores y la de los esclavos. Expone que las ideas de bien se identifican con la posición de quienes las tienen, así los poderosos están bien para ellos, y los "resentidos morales" están bien para ellos. Y las ideas del mal se identifican con las posiciones contrarias: los esclavos están mal para los señores y vice versa. Es claro que la moral, el deber ser, qué es lo que está bien ser y qué es lo que está mal, es un concepto fuertemente dependiente de la sociedad en la que se encuentra. Pero por lo visto Nietzsche no tenía una visión histórica muy amplia, ya que no ha habido sólo dos grandes ideas de bien y mal. Quiero decir que la moral también depende fuertemente de la cultura. Por ejemplo, para un vikingo era bueno morir en batalla, ya que iría al Valhala. Para un hippie, pues amor y paz. Podemos decir que cada quién trata de afirmarse a sí mismo: lo bueno para cada quién es lo que él hace. Nietzsche rompe con esto, para después caer atrapado él mismo en el abismo. Le da a los poderosos la razón implícitamente, ya que son "superiores por su situación y su elevación de alma". Se sabe que Nietzsche creía que era descendiente de nobles, aunque no lo fuese. Se creía usurpado de un derecho que no le pertenecía. Declara viles, "bajos, mezquinos, vulgares y plebeyos" a aquellos que él ve como corderos. No creo que fuesen corderos, ya que nunca he visto que un cordero le corte la cabeza a un ave de rapiña (como nombra a los poderosos). Parece ser que los otrora poderosos ahora son los resentidos por el poder que les fue arrebatado, por los que tenían dominados. Una nostalgia de derrotados. Pero ¿qué puede significar que el poder cambie de gentes? Creo que nos indica que ninguno es superior. Ninguno es el elegido. En la historia está la prueba de que no hay razas superiores.
Los que se dicen buenos para reafirmarse a sí mismos no son conscientes de su relatividad. Seamos conscientes. Cada quién tiene creencias distintas, sobre las cuales se basan sus razones. Estas razones no pueden probar a las creencias. Las creencias no se pueden probar. Por lo tanto, no podemos decir quién es "mejor" que otro. Si el ignorante, el culto, el egoísta, el filántropo, el asesino, el creyente, el amante, el insensible. Todos son relativos. ¿Qué podemos hacer? Creo que sólo podemos tolerar. Tolerar hasta la intolerancia. No podemos demostrar nuestras ideas. Sólo podemos creer en ellas. ¿Que podemos transmitir nuestras creencias? No soy predicador. Me explico mi mundo, y no sé si sea mejor que estar felizmente hipnotizado por la mercadotecnia. Creo que es mejor para mí, y por eso soy como soy. Pero no sé si el chofer de microbús necesite respuestas acerca de cómo funciona su mundo. De hecho, probablemente si todos lo hicieran ya no querrían ser choferes de microbús. Y por lo visto están conformes con serlo, por algo lo son. ¿Mis ideas mejoraran sus vidas? Las ideas de Nietzsche no creo que hayan sido muy útiles para las víctimas de los Nazis, razón por la cual es un poco escalofriante leer a Nietzsche, ya que uno puede percibir cómo fue interpretado por los Nazis. El mundo es tan complejo, que no se puede predecir si la acción de hoy, sea ésta benigna o maligna (para nosotros, obviamente); mañana nos traerá consecuencias placenteras o desastrosas. El mundo es impredecible. Pero esto no quiere decir que no haya un orden. Como buen sistema complejo, tiene una auto organización (ya que no tiene una meta). Si mis ideas impulsan o no esta auto organización, no lo sé, y no dependerá de mí saberlo. Sólo expongo mis ideas. Si son acertadas, la auto organización las tomará y utilizará. Si no, pues no. El mundo Es como sus leyes le dictan Ser, no como las nuestras tan incompletas intentan. Pero no engaño a nadie, principalmente a mí mismo, creyendo que "estoy bien" (incluyendo estas líneas). Y por lo visto la verdad va de la mano con el bien...
Nietzsche loco se vuelca contra sí mismo. Se dice bueno, cuando había predicado ir más allá del bien y del mal; le da demasiada importancia al cristianismo y a los según él débiles y bajos, cuando en sus ideas previas uno creería que no vale la pena tomarlos siquiera en cuenta como enemigos.
Nietzsche orate se vuelve contra la humanidad. Su resentimiento lo vuelve un misántropo. Su inadaptación social lo aleja de la sanidad. Desata su odio contra aquellos a los que no comprende (¿pero es que hay algo que comprender en ellos?), a los que no necesitan comprender para vivir. Desata su "mal".
En cuanto al problema de Nietzsche de cómo determinar la jerarquía de los valores, podemos decir que los valores cambian constantemente y que son relativos. Por lo tanto, no puede haber una jerarquía objetiva. Cada quién puede hacer la suya, pero nunca le quedarán sus zapatos a todos.
Gracias a Nietzsche por abrirnos los ojos. Lástima que él los haya cerrado de nuevo al no soportar tanto esplendor.
En este ensayo basaremos la crítica a la moral de Nietzsche principalmente en su “Genealogía”. En esta obra expone sus ideas acerca de los orígenes de los prejuicios morales de la sociedad europea de fines del siglo XIX.
Nietzsche, cuando niño, se preguntó: "¿Qué origen se debe atribuir, en definitiva, a nuestras ideas del bien y del mal?". Dado que prácticamente todos en la familia de Nietzsche eran pastores protestantes, la clara respuesta de Nietzsche niño fue: "Dios es el padre del mal". Bueno, independientemente de la definición o no-definición de Dios, en un plano metafísico, yo respondería que el bien viene del mal, y el mal viene del bien; ya que uno necesita del otro para poder existir.
Pero Nietzsche adulto, después de leer a Kant, buscó los orígenes del bien y del mal en el mundo. Entonces se preguntó: "¿En qué condiciones ha inventado el hombre para su uso estas dos evaluaciones: el bien y el mal?" y "¿Qué valor tienen en sí mismas?". Sus respuestas a estas y a otras preguntas se encuentran en su “Genealogía”.
Nietzsche da un origen doble a las concepciones de bien y mal: la de los señores y la de los esclavos. Expone que las ideas de bien se identifican con la posición de quienes las tienen, así los poderosos están bien para ellos, y los "resentidos morales" están bien para ellos. Y las ideas del mal se identifican con las posiciones contrarias: los esclavos están mal para los señores y vice versa. Es claro que la moral, el deber ser, qué es lo que está bien ser y qué es lo que está mal, es un concepto fuertemente dependiente de la sociedad en la que se encuentra. Pero por lo visto Nietzsche no tenía una visión histórica muy amplia, ya que no ha habido sólo dos grandes ideas de bien y mal. Quiero decir que la moral también depende fuertemente de la cultura. Por ejemplo, para un vikingo era bueno morir en batalla, ya que iría al Valhala. Para un hippie, pues amor y paz. Podemos decir que cada quién trata de afirmarse a sí mismo: lo bueno para cada quién es lo que él hace. Nietzsche rompe con esto, para después caer atrapado él mismo en el abismo. Le da a los poderosos la razón implícitamente, ya que son "superiores por su situación y su elevación de alma". Se sabe que Nietzsche creía que era descendiente de nobles, aunque no lo fuese. Se creía usurpado de un derecho que no le pertenecía. Declara viles, "bajos, mezquinos, vulgares y plebeyos" a aquellos que él ve como corderos. No creo que fuesen corderos, ya que nunca he visto que un cordero le corte la cabeza a un ave de rapiña (como nombra a los poderosos). Parece ser que los otrora poderosos ahora son los resentidos por el poder que les fue arrebatado, por los que tenían dominados. Una nostalgia de derrotados. Pero ¿qué puede significar que el poder cambie de gentes? Creo que nos indica que ninguno es superior. Ninguno es el elegido. En la historia está la prueba de que no hay razas superiores.
Los que se dicen buenos para reafirmarse a sí mismos no son conscientes de su relatividad. Seamos conscientes. Cada quién tiene creencias distintas, sobre las cuales se basan sus razones. Estas razones no pueden probar a las creencias. Las creencias no se pueden probar. Por lo tanto, no podemos decir quién es "mejor" que otro. Si el ignorante, el culto, el egoísta, el filántropo, el asesino, el creyente, el amante, el insensible. Todos son relativos. ¿Qué podemos hacer? Creo que sólo podemos tolerar. Tolerar hasta la intolerancia. No podemos demostrar nuestras ideas. Sólo podemos creer en ellas. ¿Que podemos transmitir nuestras creencias? No soy predicador. Me explico mi mundo, y no sé si sea mejor que estar felizmente hipnotizado por la mercadotecnia. Creo que es mejor para mí, y por eso soy como soy. Pero no sé si el chofer de microbús necesite respuestas acerca de cómo funciona su mundo. De hecho, probablemente si todos lo hicieran ya no querrían ser choferes de microbús. Y por lo visto están conformes con serlo, por algo lo son. ¿Mis ideas mejoraran sus vidas? Las ideas de Nietzsche no creo que hayan sido muy útiles para las víctimas de los Nazis, razón por la cual es un poco escalofriante leer a Nietzsche, ya que uno puede percibir cómo fue interpretado por los Nazis. El mundo es tan complejo, que no se puede predecir si la acción de hoy, sea ésta benigna o maligna (para nosotros, obviamente); mañana nos traerá consecuencias placenteras o desastrosas. El mundo es impredecible. Pero esto no quiere decir que no haya un orden. Como buen sistema complejo, tiene una auto organización (ya que no tiene una meta). Si mis ideas impulsan o no esta auto organización, no lo sé, y no dependerá de mí saberlo. Sólo expongo mis ideas. Si son acertadas, la auto organización las tomará y utilizará. Si no, pues no. El mundo Es como sus leyes le dictan Ser, no como las nuestras tan incompletas intentan. Pero no engaño a nadie, principalmente a mí mismo, creyendo que "estoy bien" (incluyendo estas líneas). Y por lo visto la verdad va de la mano con el bien...
Nietzsche loco se vuelca contra sí mismo. Se dice bueno, cuando había predicado ir más allá del bien y del mal; le da demasiada importancia al cristianismo y a los según él débiles y bajos, cuando en sus ideas previas uno creería que no vale la pena tomarlos siquiera en cuenta como enemigos.
Nietzsche orate se vuelve contra la humanidad. Su resentimiento lo vuelve un misántropo. Su inadaptación social lo aleja de la sanidad. Desata su odio contra aquellos a los que no comprende (¿pero es que hay algo que comprender en ellos?), a los que no necesitan comprender para vivir. Desata su "mal".
En cuanto al problema de Nietzsche de cómo determinar la jerarquía de los valores, podemos decir que los valores cambian constantemente y que son relativos. Por lo tanto, no puede haber una jerarquía objetiva. Cada quién puede hacer la suya, pero nunca le quedarán sus zapatos a todos.
Gracias a Nietzsche por abrirnos los ojos. Lástima que él los haya cerrado de nuevo al no soportar tanto esplendor.
felicidad, virtud y eL bien
¿Qué es la felicidad? La felicidad es un estado del ser humano en el cual se encuentra bien, satisfecho, sin nada que lo perturbe tanto mentalmente como físicamente, yo digo que se puede llegara a ser feliz a pesar de que una persona no pueda estar físicamente bien, la felicidad es como la libertad nunca se llega a tener el 100% y pues a esto el ser humano siempre a buscado su felicidad y no solo la de el sino de las personas que lo rodean.
El hombre es egoísta al querer llegar a ser feliz puesto que para que alguien sea feliz otro tiene que ser infeliz y por esta razón es muy difícil que entre una sociedad todos sean felices ya que la naturaleza del hombre es siempre tener las cosas que quiere sin importar nada.
¿Qué es la virtud?
La virtud es un don, algo que alguien tiene desde que nace, algo bueno, la virtud ayuda a la sociedad a ser mejor por así decirlo, según esto el amor, la honestidad y todo tipo de valores en una persona que los ejerce siempre es una virtud, pero también hay virtudes como el talento, como tocar el violín, el escribir buenas cosas, y todo eso tipo de casas
Todos somos virtuosos en algún aspecto de nuestra vida, y yo pienso que el ser virtuoso se hace y no se nace por lo que difiero de muchos autores que dicen que las virtudes se nacen con ellas.
¿Qué es el bien?
El bien es lo que hombre siempre a querido ser, es algo idealista que al parecer se distorsiona dependiendo de las sociedades, ya que para saber lo es lo bueno se tienen que comparar diferentes culturas e ideas, por eso lo que es bueno, lo que esta bien tu lo decides, la sociedad lo decide y puesto a esto podemos concluir que lo bueno no existe es algo mas como la libertad y la felicidad.
El hombre es egoísta al querer llegar a ser feliz puesto que para que alguien sea feliz otro tiene que ser infeliz y por esta razón es muy difícil que entre una sociedad todos sean felices ya que la naturaleza del hombre es siempre tener las cosas que quiere sin importar nada.
¿Qué es la virtud?
La virtud es un don, algo que alguien tiene desde que nace, algo bueno, la virtud ayuda a la sociedad a ser mejor por así decirlo, según esto el amor, la honestidad y todo tipo de valores en una persona que los ejerce siempre es una virtud, pero también hay virtudes como el talento, como tocar el violín, el escribir buenas cosas, y todo eso tipo de casas
Todos somos virtuosos en algún aspecto de nuestra vida, y yo pienso que el ser virtuoso se hace y no se nace por lo que difiero de muchos autores que dicen que las virtudes se nacen con ellas.
¿Qué es el bien?
El bien es lo que hombre siempre a querido ser, es algo idealista que al parecer se distorsiona dependiendo de las sociedades, ya que para saber lo es lo bueno se tienen que comparar diferentes culturas e ideas, por eso lo que es bueno, lo que esta bien tu lo decides, la sociedad lo decide y puesto a esto podemos concluir que lo bueno no existe es algo mas como la libertad y la felicidad.
carta a un familiar hacerca de un teatro
Referencia
http://es.wikipedia.org/wiki/Teatro
Hola mama como has estado te escribo esta carta para poder contarte lo que es el teatro y lo bueno que es. El teatro es una rama del arte escénico relacionado con la actuación que representa diferentes tipos de historias frente a un público podría decirse que es el cine de antes y este usa diferentes tipo de discursos, gestos, escenografía, música y espectáculo, también es el género literario que comprende la obras en un escenario.
En el teatro también se puede decir que toma otras formas como pudieran ser ópera, el ballet, el mimo, la ópera china y la pantomima. Sus orígenes aun no se sabe bien cuando empezó pero se dice que empezó con todo eso de la magia y los rituales en la época primitiva y que este fue evolucionando con el tiempo. En todas las culturas del mundo se dieron estos escenarios.
Como pues des ver mama el teatro es un arte muy importante en cuanto a la cultura de los países y pues este estuvo muy fuerte en casi todas las épocas de la historia humana y cada una de estas sociedades actuaban y se vestían de formas muy distintas dando así al teatro un toque de originalidad y no solo eso si de imprevisibilidad para la audiencia, por lo cual es muy importante.
Por último mama te cuento que el teatro en nuestra actualidad sigue teniendo un buen éxito y se siguen haciendo una gran variedad de obras pero pues como se puede ver en esta sociedad adentrada en la ignorancia y falta de cultura, la gente ya no va los teatros y pues también hay que ver que el teatro en esta época es muy caro y también por eso es difícil poder ir a una obra de teatro buena, como siempre solo las burguesía va.
Bueno mama solo quería contarte del teatro nos vemos sayonara.
http://es.wikipedia.org/wiki/Teatro
Hola mama como has estado te escribo esta carta para poder contarte lo que es el teatro y lo bueno que es. El teatro es una rama del arte escénico relacionado con la actuación que representa diferentes tipos de historias frente a un público podría decirse que es el cine de antes y este usa diferentes tipo de discursos, gestos, escenografía, música y espectáculo, también es el género literario que comprende la obras en un escenario.
En el teatro también se puede decir que toma otras formas como pudieran ser ópera, el ballet, el mimo, la ópera china y la pantomima. Sus orígenes aun no se sabe bien cuando empezó pero se dice que empezó con todo eso de la magia y los rituales en la época primitiva y que este fue evolucionando con el tiempo. En todas las culturas del mundo se dieron estos escenarios.
Como pues des ver mama el teatro es un arte muy importante en cuanto a la cultura de los países y pues este estuvo muy fuerte en casi todas las épocas de la historia humana y cada una de estas sociedades actuaban y se vestían de formas muy distintas dando así al teatro un toque de originalidad y no solo eso si de imprevisibilidad para la audiencia, por lo cual es muy importante.
Por último mama te cuento que el teatro en nuestra actualidad sigue teniendo un buen éxito y se siguen haciendo una gran variedad de obras pero pues como se puede ver en esta sociedad adentrada en la ignorancia y falta de cultura, la gente ya no va los teatros y pues también hay que ver que el teatro en esta época es muy caro y también por eso es difícil poder ir a una obra de teatro buena, como siempre solo las burguesía va.
Bueno mama solo quería contarte del teatro nos vemos sayonara.
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